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建筑博物館（中國(guó)建筑科技館）

“中華營(yíng)造·梁思成、林徽因”展覽正在展出

人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)圖紙（仿制）

讓我們懷著對(duì)先輩的敬仰之情

一起走進(jìn)人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)背后的故事

1949年9月23日，著名雕塑家滑田友寫(xiě)信給北京市建設(shè)局領(lǐng)導(dǎo)，建議在天安門(mén)廣場(chǎng)建一個(gè)雕塑建筑組合的紀(jì)念碑。

9月30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆會(huì)議決議：

為紀(jì)念新舊民主革命時(shí)期犧牲的烈士，在首都天安門(mén)廣場(chǎng)興建一座紀(jì)念碑。

△1949年9月30日，毛澤東等中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的代表們來(lái)到天安門(mén)廣場(chǎng) 圖源：央視網(wǎng)

10月8日，滑田友在回復(fù)北京市建設(shè)局關(guān)于征求人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)意見(jiàn)的信中，

提出了四個(gè)紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的原則條件：一要人民一望就懂；二要適合場(chǎng)所；三要具有共通性；四要人民在集會(huì)時(shí)可以看見(jiàn)。

梁思成和林徽因作為專(zhuān)家組的成員，為這次修建人民英雄紀(jì)念碑出謀劃策。

參與人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)及方案審查是梁思成林徽因夫婦在建國(guó)初期承擔(dān)完成的另一項(xiàng)重要政治任務(wù)，

也是二人始終引以為豪的一件事情。

作為紀(jì)念碑興建委員會(huì)的副主任委員和建筑設(shè)計(jì)組的組長(zhǎng)，

梁思成參與了方案設(shè)計(jì)和審查的絕大部分工作，

并在碑體及碑頂形式的設(shè)計(jì)及臺(tái)基風(fēng)格的確定等關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題上發(fā)揮了重要作用，其意見(jiàn)基本上得到采納。

林徽因則承擔(dān)了美術(shù)設(shè)計(jì)方面的部分任務(wù)，特別是為紀(jì)念碑的碑座和碑身設(shè)計(jì)了全套紋飾，其中很大一部分被采納。

設(shè)計(jì)人民英雄紀(jì)念碑是林徽因在生命的最后歲月參與的又一項(xiàng)重要工作，是她建筑人生的又一座豐碑。

“紀(jì)念死者，鼓舞生者”是建立這座紀(jì)念碑的目的，那么這座規(guī)劃宏偉的紀(jì)念碑，究竟應(yīng)該以怎么樣的造型完成它的使命呢？

當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)要求有三個(gè)：

（1）建筑造型要能承載“紀(jì)念死者，鼓舞生者”的神圣使命；

（2）作品風(fēng)格要突出莊嚴(yán)肅穆的主題和時(shí)代精神的特征；

（3）紀(jì)念碑表達(dá)的內(nèi)容和形式要能體現(xiàn)廣博宏大的思想。

1949 年9月30日下午，政協(xié)一屆一次全體會(huì)議通過(guò)了建造人民英雄紀(jì)念碑的提案，并通過(guò)了紀(jì)念碑的碑文。

△1949年9月30日，周恩來(lái)主持人民英雄紀(jì)念碑奠基儀式 圖源：央視網(wǎng)

北京市都市計(jì)劃委員會(huì)向全國(guó)征求紀(jì)念碑設(shè)計(jì)方案。在收到的近180份方案中大致可以分為幾個(gè)主要類(lèi)型 : 

（1）認(rèn)為人民英雄來(lái)自廣大工農(nóng)群眾，碑應(yīng)有親切感，方案采用平鋪在地面的方式 ；

（2）以巨型雕像體現(xiàn)英雄形象 ；

（3）用高聳矗立的碑形塔形，體現(xiàn)革命先烈高聳云霄的英雄氣概和崇高品質(zhì)。

至于藝術(shù)形式 , 有用中國(guó)傳統(tǒng)形式的，有用歐洲古典形式的，也有“現(xiàn)代”式的。

北京市都市計(jì)劃委員會(huì)邀請(qǐng)各方面單位、團(tuán)體的代表以及在京的一些建筑師、藝術(shù)家會(huì)同評(píng)選。

平鋪地面的方案很快就被否定了，于是爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是以碑的形式為主，還是以雕像的形式為主？

在論證設(shè)計(jì)方案及施工過(guò)程中，圍繞碑體形式、碑頂形式、臺(tái)基風(fēng)格、浮雕題材等問(wèn)題，各方曾產(chǎn)生諸多分歧，

設(shè)計(jì)方案亦反復(fù)修改，碑體的施工甚至一度因此停工。

根據(jù)梁思成記述，爭(zhēng)論過(guò)程中，關(guān)于碑身的意見(jiàn)逐漸傾向于采用碑形，主要原因基于兩點(diǎn)：

一是從政治上考慮，

因?yàn)椤罢f(xié)會(huì)議通過(guò)建碑，通過(guò)了‘碑文’，碑的設(shè)計(jì)應(yīng)以‘碑文’為中心主題，

所以應(yīng)采用碑的形式。”至于“碑文”中所涉及的革命歷史，則可通過(guò)浮雕的方式表現(xiàn)。

二是從設(shè)計(jì)上考慮，

“以鐫刻文字為主題的碑，在我國(guó)有悠久的傳統(tǒng)”，且能充分突出“碑文”的內(nèi)容，“所以采用我國(guó)傳統(tǒng)的碑的形式較為恰當(dāng)?！?/span>

時(shí)任北京市市長(zhǎng)彭真在聽(tīng)取了相關(guān)意見(jiàn)的報(bào)告后，

表示中央領(lǐng)導(dǎo)比較認(rèn)可和園“萬(wàn)壽山昆明湖”碑和北海白塔山下“瓊島春陰”碑的形式，

關(guān)于碑身表現(xiàn)形式的討論基本上告一段落，后續(xù)的碑體設(shè)計(jì)及施工準(zhǔn)備工作亦依據(jù)此意見(jiàn)展開(kāi)。

碑身形式初步確定之后，人民英雄紀(jì)念碑正式開(kāi)工建造。

△毛澤東為人民英雄紀(jì)念碑奠基 圖源：央視網(wǎng)

專(zhuān)家們圍繞碑頂?shù)谋憩F(xiàn)形式又一次展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，一直持續(xù)到1954年下半年才確定基本方案。

關(guān)于碑頂模式的意見(jiàn)較為分散，雕塑家們大多堅(jiān)持采用群像的方式，

認(rèn)為此種方式既有現(xiàn)代感，可以取得生動(dòng)的輪廓線(xiàn)，又能體現(xiàn)革命精神。

梁思成等一部分建筑學(xué)家主張用傳統(tǒng)的“建筑頂”的表現(xiàn)方式，

但也有一些建筑界的同行不認(rèn)可這一意見(jiàn)，甚至“很不禮貌地說(shuō)是‘一頂小瓜皮帽’”。

對(duì)于“建筑頂”模式，雕塑家們認(rèn)為太古老，缺乏新意。

對(duì)于群像模式，建筑學(xué)家們則普遍認(rèn)為在40多米高的碑頂上樹(shù)立雕像，不可能看得清楚。

1954年11月6日，北京市人民政府委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議，彭真提出：“如用群像，主題混淆，不相配合”，指示用“建筑頂”。

在具體的表現(xiàn)方式上，首都人民英雄紀(jì)念碑興建委員會(huì)以梁思成的方案為基礎(chǔ)，適度作了調(diào)整，

最終確定了上有卷云，下有重幔的小廡殿頂?shù)臉邮?/span>。

人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)建造是集體智慧的結(jié)晶。

在整個(gè)設(shè)計(jì)建造過(guò)程中，梁思成對(duì)人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)起到?jīng)Q定性作用。

關(guān)于碑座的爭(zhēng)論同樣發(fā)生在碑身形式確定之后。

1951年夏天，北京市都市計(jì)劃委員會(huì)初步推出了3種設(shè)計(jì)方案，并專(zhuān)門(mén)制作了模型。

△毛澤東在參觀設(shè)計(jì)方案模型

這些方案最突出的特征即是將紀(jì)念碑碑身下的平臺(tái)加高，下面開(kāi)個(gè)門(mén)洞，類(lèi)似天安門(mén)的臺(tái)座。

△梁思成先生給彭真寫(xiě)的信

1951年8月29日，病中的梁思成給彭真市長(zhǎng)的信中闡明了梁思成對(duì)人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的基本思想。

今天看來(lái)，這封信對(duì)于中央首長(zhǎng)下決心采用現(xiàn)在建成的碑形具有決定性的作用，

如果不是梁思成的這封信，人民英雄紀(jì)念碑也可能會(huì)是另外一種形式。

在這封信中，梁思成指出，將大平臺(tái)加高，下面開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，

“如此高大矗立的，石造的，有極大重量的大碑，底下不是腳踏實(shí)地的基座，而是空虛的三個(gè)大洞，大大違背了結(jié)構(gòu)原理”。

如此嚴(yán)重的缺點(diǎn)，導(dǎo)致視覺(jué)上太缺乏安全感，缺乏“永垂不朽”的品質(zhì)。

梁思成還從紀(jì)念碑與天安門(mén)的關(guān)系上闡述了紀(jì)念碑與天安門(mén)作為中華人民共和國(guó)第一重要的象征性建筑物，

不應(yīng)有任何類(lèi)似的形體，而應(yīng)互不重復(fù)，互相襯托出對(duì)方和自身的偉大。

在紀(jì)念碑臺(tái)基設(shè)計(jì)中，梁思成可能參考了故宮太和殿的臺(tái)基，

使得紀(jì)念碑與故宮建筑群從形式與材料上都保持了與中國(guó)建筑文脈的一致。

1952年，有關(guān)方面通過(guò)各種方式征求各界人民的意見(jiàn)，歸納、修正成最后的圖樣。

確定碑型后，人民英雄紀(jì)念碑于1952年8月1日正式動(dòng)工興建。

△毛澤東題寫(xiě)的人民英雄紀(jì)念碑正面碑文

當(dāng)毛澤東把撰寫(xiě)的“人民英雄永垂不朽”的題字送來(lái)后，

紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)處長(zhǎng)兼雕塑組組長(zhǎng)劉開(kāi)渠為請(qǐng)周恩來(lái)總理寫(xiě)碑文，按照碑身的大小比例，打了一張格子交送上去。

△周恩來(lái)總理書(shū)寫(xiě)的碑文

周總理前后共寫(xiě)了40多遍，后來(lái)他把寫(xiě)好的碑文親自送到工地，

并謙虛地說(shuō)：“我躲到北戴河練了一個(gè)星期的字，你看行不行？”

碑文中的“三年以來(lái)”是指解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

“三十年以來(lái)”是指自1919年五四運(yùn)動(dòng)起的新民主主義革命斗爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)建國(guó)。

而1840年則是中國(guó)遭受百年屈辱的開(kāi)端。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)從此彌漫著滾滾硝煙，成為了半殖民地半封建國(guó)家。

這三個(gè)時(shí)間段中，都有無(wú)數(shù)中國(guó)愛(ài)國(guó)志士前赴后繼、不屈抗?fàn)帯?/span>

人民英雄紀(jì)念碑的裝飾設(shè)計(jì)，尤其是表達(dá)紀(jì)念精神的浮雕設(shè)計(jì)，

是先由史學(xué)家初選出中國(guó)歷史上的“十大革命運(yùn)動(dòng)”題材，

最后經(jīng)毛澤東和周恩來(lái)審定，調(diào)集一批畫(huà)家、雕塑家和石工，到1953年才成立美術(shù)創(chuàng)作組來(lái)完成指定題材的八面浮雕。

△《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》 圖源：中國(guó)美術(shù)館

八塊浮雕分別以虎門(mén)硝煙、金田起義、武昌起義、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、南昌起義、抗日游擊隊(duì)、勝利渡長(zhǎng)江為主題。

在人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)建造工作中，林徽因最突出的貢獻(xiàn)在于主持設(shè)計(jì)了須彌座上的花環(huán)和飾帶形的裝飾雕刻，

而她為碑座和碑身設(shè)計(jì)的花紋，亦被部分采納。

無(wú)數(shù)人的心血匯聚成最偉岸的豐碑，提醒我們時(shí)刻牢記歷史，不忘先烈。